世親立像-2 興福寺北円堂・奈良 鎌倉時代

弟の世親は視線を上げて
なにかを探しているようです。
まさに求道の体なのでしょう。

運慶の描く求道者の在り方は
例えばこんな感じでしょうか・・

兄の無著が道を得ることを願い
弟の世親が道を求め、
そして見ているあなたと私が
自分にとっての道を得て受け取る、

願って求めて受け取る、
西洋にも共通する道理ですね～

世親立像-1 興福寺北円堂・奈良 鎌倉時代

兄の無著に比べるとがっしりしていて
年齢も若い時分のもののようです。

眉間にしわを寄せて悲痛な趣を漂わせているのは
どうしたことでしょう？

一説には初め、兄とは異種の仏教を修めて
これを極めたつもりが、兄から大乗仏教を勧められ
それまでの自分の修練を否定し、自分の耳を
切り落として新しい教義を追及していったとか。

真摯な姿が狂気と隣り合わせな、
ちょっぴり哀愁をを呼ぶ方ですね。

なでしこジャパン オリンピック・カナダ戦

観てしまいました～

読売新聞の夕刊一面の写真から
描いてみました。

すごくよい表情と瞬間なんですが、
お肌の色がちょっと仏像のように（笑）
崇高だったもので、脚色してみました。

みんな観音様のように輝いています。

無著立像-2 興福寺北円堂・奈良 鎌倉時代

言葉を使わずに意図を伝えるのは
とても難しいことですよね。

うちの犬もよく視線やしぐさで訴えてきますが（笑）
何も感じなかったり無関心で気が付かなかったら
「もうグレたるわ～」といじけてしまうでしょう。

それを考えると表現なんてかなり相対的なもので
言葉で表現しても形で表現しても、
何を受け取るか？何も感じないか？は
自分の意図と違ってしまっても致し方なし。

まあ、よいほうに買い被って受け取ってくれれ
ばよし、悪いほうに誤解されたら
　へぇ～そんな考え方もあるんだわいと
視界が広くなるってもんで。

自分の場合はお経を聞いたり読んだりしても
サッパシの教えが、仏像を見たりすると俄然
教義のほうに関心が向いてくるもので困ったもんです。

それで無著さん、
求道者の自分に厳しく他人に優しい眼差しを
ひしひしと感じるかな。

無著立像-1 興福寺北円堂・奈良 鎌倉時代

インド4-5世紀に実在した兄弟で
無著はお兄さんと言うことです。

弥勒の跡を継いで法相宗の祖師となり
生涯教えを広めたようです。

そんな人種の違う僧侶でも
完全に日本の僧として昇華し
運慶の考える理想的な僧侶の在りかたを
追求し表現した像なのでしょう。

弟の世親と一対で
求道者の見つめるものを
玉眼の入った生気を感じさせる表情に
託しているのかもしれません。

次はその顔の表情に迫ってみようと思います。

弥勒如来坐像・光背の飛天 興福寺北円堂 鎌倉時代

飛んでいるんですよ、8体の飛天が。

いかつい運慶の弥勒菩薩を迎えに
歓喜に満ちて衣を自在になびかせて。

心なしか西洋のテイストが感じられる
オペラのひと場面のような、
ドラマチックな感じさえします。

しぐさが愛らしく
面持ちは穏やかで
思わず弥勒菩薩さんの口元も
緩んでくるようです。

弥勒如来坐像 興福寺北円堂 鎌倉時代

運慶最晩年の作とされる像です。

運慶と言えば東大寺南大門の金剛力士像
が真っ先に浮かびますが、あの形相と
波打つ筋肉の表現は豪快そのもの。

鎌倉時代の武家の気風にもなじんだ
好戦的な気が感じられます。

こちら興福寺のほうは、有名どころで
阿修羅像がありますね、でも今回は
別棟の中にある阿弥陀如来を見てみます。

鎌倉期に再建された北円堂という
八角形のお堂の中にはこの阿弥陀三尊像と
無着（むちゃく）と世親（せしん）という
実在の僧侶像と四天王が安置されています。

なんと仏と人間が同等に配置されて
いるんですよね～

その人間の方々には後ほど登場して
いただくとして・・

この阿弥陀如来像の光背に飛天がいるんです。
どちらかというと、その飛天が描きたくて
如来さんに出ていただいた感じです（笑）

東海道四谷怪談 歌舞伎・四世鶴屋南北 江戸時代

不気味にうち響く太鼓と笛の音
「う～ら～め～し～や～～」と長い髪の
女の幽霊が白装束で浮かび上がる、
その顔は腫れ上がり片目は潰れている・・

お岩さんは子供の時から結構夏の定番でしたが、
今になってその話を読むと異様な人間臭さに
満ちている、やりたい放題の人情沙汰話で
怖面白いもんです。

悪の主役の伊左衛門が惨劇の果てに
同類の悪党と出くわして吐く決め台詞

「首が飛んでも動いてみせるわ～」

原作には無いという演目の目玉のこの台詞、
いつの頃から誰が言い出したか。

もののはずみや成り行きではなく
己の欲のために「やったるでぇ！」
その針の方向が悪を指していた。

仏の慈悲も問答無用の
悪の美学がなぜか心を弾きつけます。

阿弥陀如来坐像 平等院・奈良 平安時代

よく考えれば、考えなくても
雲中供養菩薩は本尊のこの阿弥陀如来さんを
お迎えして祝福していたわけですね。

仏頂面などと言いますが、
仏像の神秘性のひとつに、観るアングルによって
表情が変わることがありますね。

見上げた時、光があたった時、
アップにした時、全身像で見た時、
その仏頂面の中から感情のようなものが
見え隠れしてきたりして。

唯一、稀代の仏師定朝の作だと言えるこの仏像。
言われてみれば雲中供養菩薩はいろんな
作風が混じっていて、弟子たちが頑張って
作ったものも多そうです。

さて、やや下から見上げるような視点で
正面から光をあてたこの像の
慈愛に満ちた眼差しがとても素敵です。

平安貴族もなにか、現代の日本の
閉塞感に似たような空気を
感じていたのかもしれないですね。

鳳凰・南方 平等院・奈良 平安時代

平安期の仏像の理想形だと
藤原氏の擁護を受けて活躍した仏師、
定朝（じょうちょう）

その定朝が原型を作ったと想定される
金銅製の象徴的な鳳凰。

雲中供養菩薩を配して
かなりきらびやかだった阿弥陀堂の
棟飾りとして南北一対に作られました。

今、実際に屋根に飾られているのは模造で
鳳翔館のほうに納められているようです。

諸行無常の藤原家の栄華に一役買った
極楽浄土の再現を目指した平等院。

あんまりキラキラで庶民の感覚からは
離れていたかもしれないですね。

でも今こんな棟飾りがついていたら
おしゃれな家だと思っちゃいますね～