大庭柯公 1872.8.30~ 1923？ 1925年1月遺族・知友１５０余名参列追悼会開催 同年全５巻柯公全集刊行
『露国と露人研究』については元外交官佐藤優氏が「外交を読み解く１０冊」に推薦している。世界のヤルタ体制秩序が危機にさらされている今日政治・外交人と経済人と一般市民が押さえておくべき世界常識が詰まっている古典である。上記の巻をわたしは《一人で編んだロシア百科》と思いながら読んだ。
明治時代は列強帝国主義の時代である。日本帝国は南下政策をとるロシア帝国を将来の「深憂大患」ととらえた。志ある若者が将来に備えてロシア語を学んだ。石光真清もそうだし、上記引用語を用いた二葉亭四迷とその後輩大庭柯公もロシア語に堪能だった。三人ともヨーロッパから極東まであちこちに足を踏み入れていて国際事情に詳しいだけでなく情報通、軍事通なかでもロシア通だった。仕事もそれと固くつながっていた。
柯公は通訳のキャリアをウラジヴォストーク（浦潮）で始めた。日露戦争に参謀本部通訳として従軍した。以後大阪毎日特派記者として巡洋戦艦「生駒」に乗船して北米を除く四大陸を視察している。ブラジルの記事もある。
第一次世界大戦では東京朝日の特派員としてペトログラードを起点にロシア軍に従って西部戦線を視察した。世界初の大戦は人類史上最大の惨禍をもたらした。柯公はドイツ軍が撤退したワルシャワ郊外の林間でドイツ兵の仮埋葬の跡を見て「正視にたえない」むごたらしい状況を見た。そして削った木片にドイツ語で記した「ロシア兵戦死者此処に眠る」の標識を頂く大きな土盛りを二か所発見してその感動を「特記」した。
かれは野蛮な戦争の最中のあわただしい瞬間にも文化の花がちらりと垣間見えるのを見逃さなかった。人類学者が洞窟でネアンデルタール人の化石と一緒に大量の矢車菊の花粉があるのを見落とさないごとくに。
彼の思想はいかに？ 富国強兵を目標とする教育の中で育った明治知識階級の青年と同じ思潮の流れに彼が逆らうはずもない。当然かれにも国家主義的時代思潮に浴した半生があった。時代の風に応じて自由民権、ついで民本主義、社会主義、共産主義の空気を呼吸しても不思議ではない。
人道主義だけは一貫していると思う。トルストイとレーニンを対比した政策論「杜翁と露国革命」を参考にした。
大正デモクラシー時代、長府出身の柯公は言論人として元老山県有朋率いる長州閥を弾劾した。彼が所属する朝日の大坂本社が大正デモクラシーの先頭に立って立憲主義・憲政擁護の旗を振り、藩閥政治を攻撃した。山県がごり押しして擁立した寺内内閣のシベリア出兵と米騒動の報道禁止を糾弾している中で白虹日事件（1918年8月末～12月）が起きた。
うっかり、白虹[白刃]日[始皇帝]を貫けり、の故事を用いて、国体の虎の尾を踏み、新聞紙法による発行禁止の危機に直面した朝日新聞社は政府に屈服した。柯公は長谷川如是閑、大山郁夫と共に朝日を退社した。そして雑誌『我等へ』を１９１９年２月に発刊した。
１９１９年９月 読売入社
１９１９年１２月 黎明会創立をリード（民本主義）
１９２０年８月 日本社会主義同盟創立大会発起人[弾圧厳しく２１年５月末解散命令］
１９２１年 雑誌『改造』に維新論掲載
「攘夷派成功の維新」から断片を引用して柯公の思想の到達点を知る手がかりとしよう。明治維新では攘夷を掲げて朝廷を動かした薩長土がより開明的だった幕府を倒した。維新の精神は「単に王政復古にすぎない」 新政府は「ただ泰西文明の皮相外形のみ」をとって「実は依然たる旧式の専制政治であった」 「広く会議を興し万機公論に決す」のご誓文に違反して、出版、言論の自由を封じて、世界思想である「世界主義、科学主義、民権思想」を踏みにじり、それは大正の今日まで続いている。
国権党の腐敗堕落はひどい。東京遷都の翌月に築地に新 島原遊郭を築いたことが待合政治の濫觴となった。民権派、世界主義派、文化主義派も堕落豹変し「帝国主義の宣伝者」「軍国主義の謳歌者」となった。黒船から半世紀余の今、二大潮流が再度「その海岸を洗うとしたならばどうであろう？」
１９２１年５月１５日 読売特派員としてソヴィエト・ロシアに向けて出国
２か月後読売紙上に第一報「見たままの極東共和国・・チタを発するに臨みて」が載った。彼の極東共和国観はモスクワ政府の「出店」でも独立共和国でもなくその合体「共産主義政治といわゆる民主政治の両頭の蛇」であった。それより前にも求めに応じて機関紙「極東共和国」に同趣旨の寄稿をしている。議会制民主政治を標榜する共和国の面目丸つぶれである。
外相ユーリンとの会談では、三井と大倉両財閥について詳細に尋ねられたことをもってチタ政府が外資導入に熱心である証左としている。柯公は極東人民の忍耐力、協同組合の実情を述べたあと極東露人が「耐久的にある新しい政治及社会組織を打ち立てること」に邁進しているから、日本も遅ればせながら外交・経済の代表団をチタに派遣すべし、と勧告し、いきなり、[消極的な日本政府を念頭に置いて] 「ウンゲル*などは問題でない」と記事を結んでいる。
＊1921年2月、ウンゲル男爵率いる白系露人とモンゴル系諸族の軍がウランバートルを一時占領した。軍人含む日本人「国士」数十名が満蒙「独立」を目標に日の丸団なる隊を組織して参戦した。日本による満蒙独立工作の一環として初期に起こった闖事。
これが柯公の最後の記事となった。とってつけたようなデスクの編集がかえって柯公の悲痛な心情を際立たせていないだろうか？
柯公はアメリカ帰りのクラスノシチョコフ共和国首相[後稿に登場]に面会できなかった。首相にしてみたら自ら主導して建国した民主共和国を「モスクワ政府から派しておるが独立の共産主義を実行せんとするものと観察」する記者に用はない。真正直に述べるあたりに柯公の真骨頂と露西亜革命への真情を感じて痛ましい。
柯公の革命に対する入れ込みようは尋常でない。彼はロシア革命を世界革命史の枠組みの中で縦横に叙述している。唯一の柯公伝記を著した久米茂は、柯公のこうした叙述法を「過去を論じて、現在と未来に及ぶ筆鋒である」と書いている。
縦の軸はフランス革命の影響を受けたロシア士官達のデカブリストの乱が原点である。ツアーリに処刑された男女革命家の逸話が登場するが私の世代はすでに名前までは思い浮かばない。ゲルツェン、バブーフ、クロポトキン、トルストイと後になるほど思い当たることが多くなる。
横の軸は幕末の革命運動、明治維新である。ここではかれが吉田松陰に心酔し、萩の乱で散った前原一誠を尊敬し、乃木夫妻を親しく敬慕したこと、それに『貧乏物語』の河上肇の影響を受けたことを記すにとどめておく。
柯公はロシア革命と明治維新をともに革命と規定して、わかりやすい対比でしかも肯定的に叙述している。たとえば、プレハーノフ＝佐久間象山、吉田松陰＝ケレンスキー、レーニン＝高杉晋作、トロツキー＝前原一誠、という風に。名が挙がっているのは世界主義者ばかりである。
柯公の松蔭論から類推すると、彼が長生きしていたら、彼の両革命論はより現代的な様相を呈しただろうと私は想像している。
内戦終結＝新政府勝利、レーニンの死→「世界革命」路線の挫折・党内闘争でトロツキー失脚→スターリンの独裁→ソ連の工業化→独ソでポーランド分割→独ソ戦・世界大戦Ⅱ
松蔭の死、戊辰戦争終結＝新政府勝利→征韓論敗れて西郷の下野・伊藤初代総理→藩閥専制→富国強兵→日中戦争→太平洋戦争・世界大戦Ⅱ
安保闘争の前後日本ではレーニンの革命はスターリンにより裏切られたとする裏切り史観が一部で有力だった。柯公は松蔭を敬愛し、その門下生が創った長州閥が軍閥、財閥としてシベリアに出兵し腐敗堕落したことに我慢ならなかった。とくに立憲政治の陰で国政を牛耳った元老山県を松蔭魂を裏切った大悪人として弾劾した。十月革命裏切り史観に通じる維新裏切り史観として面白くはないだろうか。
久米茂 1923.7.11～
忘れられた新聞記者のままで終わらしてはいけない、戦前戦後の優れたジャーナリスト 『深夜通信』主宰者
今回久米茂『消えた新聞記者』(1968)を読み返して自分の有効視野の狭さを痛感している。著者とは『深夜通信』をとっていたつながりで交信があったが、当時私の関心が大庭柯公の消息に絞られていたため、大庭柯公の業績と消息を伝えようとする中で著者がみずからの元新聞記者としての体験に基づいて論じた明治大正期の言論人の心意気と奮闘をまったく読みとれなかった。
この本は大庭柯公の唯一の伝記であるばかりでなく日本言論通史としても秀逸である。憲政擁護運動、米騒動、白虹事件の章からは著者の高ぶる興奮を感じ取った。
さて柯公の消息を調べた人は多いが『消えた新聞記者』に付け加えるべき足跡を遺した人はゼロである。この本に収められている以上の証言、資料はまだ出ていない。終焉の地も没年も死因も不明のままだ。百千の知友をもつと云われた柯公が経験した救いのない孤独死を想うとやりきれない。
柯公の長所が暗転した環境、タイミングに一言しておく。
１）柯公が入露した１９２１年夏は中平亮が予言した農民反乱の鎮火に赤軍とチェー・カーが最後の攻勢をかけていた時期と重なる。大飢饉で数知れない餓死者が出ていた。レーニンは反乱側に団結した政治指導部がなかったことがボルシェヴィキ権力の維持に幸いしたことを誰よりも本能と予見力によって理解していた。
世界に飢餓救援を訴える一方で同夏知識人大追放を号令した。帝政時代の将校、官吏、僧侶、学者、立憲民主党=カデット、メンシェヴィキ、社会革命党=エスエル、アナキスト・・・つまり将来反革命の頭脳、中核になりうる階層の予防粛清である。西側と中国、日本への大亡命がこのころ起きた。想像の域を出ないが柯公の不運をレーニンの脳卒中（21年5月）がダメ押ししたかもしれない。
２）そこへ信任状を持たない、日露戦争、世界大戦の戦場を経験した軍事記者が疑わしい日本人二人とやってきて、知己の帝政時代の軍人やスイス時代のレーニンの同志であったメンシェヴィキ＝チュジャーク、エスエル系外務要員ポポーフと会っている。物怖じしない、無邪気に誰とでも友好を結ぶ彼の記者としてのコスモポリタン的長所が禍に転じた。
３）チタに居た日本人８人の内３人は柯公達で、他の５人は特務機関員だった。柯公は足止めされている１か月の間に暇つぶしにたびたび彼らと懇談した。悪いことに、同姓の大庭二郎中将*が２年前第３師団長としてチタの在るザバイカル前線で革命軍と交戦していた。
＊後述するチェキスト・トリリッセルがシベリア軍事委員、ザバイカル前線参謀長として大庭師団と一時戦った可能性がある。トリリッセルは大戦中露軍観戦団に大庭武官と大庭記者がいたことも当然承知していたと思う。
やがて柯公はチタでの疑いが薄れて２１年夏モスクワに移った。途中イルクーツクでも取り調べを受けた。ほぼ同じころシベリアから特務通のトリリッセルがコミンテルン極東課とチェー・カーの主任に抜擢されモスクワに赴任した。モスクワでは柯公は共産主義インターナショナル(コミンテルン)指定のホテル・ルックスに宿泊した。「プラウダ」紙に原敬暗殺と日本政界に関する記事を寄せた。それがコミンテルンの機関誌等に転載された。「コミュニストでないのに何で厚遇・・・」と周りから見られた。
そして１９２２年１月の極東諸民族大会に通訳なら、と出席を認められた。このころ日本共産党はあってなきが如し、日本からアナキスト、サンディカリストが優勢で６人、コミュニストが２人、アメリカから社会主義者４人が日本代表として大会に参加したが、だれも柯公を信認できない。在米コミュニストでコミンテルン役員の片山潜、田口運蔵とて同様だったので柯公サポートに積極的でなかった。
２２年３月外国人によるヴォルガ飢餓視察団に加わりカザンで「生き地獄」を観ている。その帰途、駅員に一人だけ切符の件で無視されて視察団から取り残されそうになった。柯公にとって不都合な何か決定的なことが起こったのだろうか？ シベリア出兵の前兆期（1918年前半）に出兵を推す論文を発表していることが響いたのか？
柯公と最後に別れた同宿者アナキスト和田軌一郎『ロシア放浪記』に拠ると柯公はただならぬ気配を察知して帰国をあせった。外務省からもコミンテルンからも厄介者扱いされた。４月末ようやく旅券が下りたが出発間際に駅で逮捕された。てっきり出国したと思っていた和田の元に、５月中頃、ブティルカ監獄に居る、パンの差し入れなりとも頼む、という走り書きの手紙が届いた。
和田は後から入露したアナキストの高尾平兵衛と共に田口と片山に働きかけた。ゲー・ペー・ウー[チェー・カーの後身］外国課長トリリッセルに掛け合った。高尾の抗議書と片山、田口の請願書を提出して、すぐ釈放する、出獄後の責任は日本の同志が負え、という言質を得た。だが柯公は還って来なかった。２２年７月末のモスクワを最後に柯公の消息は途切れてしまった。１１月１５日出獄、移送の証言もあるが真偽不明である。
田口運蔵の著作『赤い広場を横切る』（1930）に前稿でふれた元仏空軍パイロット新保清との出逢いの記事がある。
出典 土井全次郎『西伯利亜出兵物語』(2014)
２１年の夏、ブティルカ監獄から釈放されたばかりの新保清がボロボロのルバシカをまとった恰好で、ルクス・ホテルに田口を訪ねて来た。
「・・ね、旦那いや同志、私を日本へ帰してくれませんか？」と哀願した。田口は「私はロシアの役人ではない」「コミンテルンに責任がある身体だからめったなことはできない」とすげなく断った。田口が記した、猿、ネズミ、浮浪者、日本人の恥さらし、とかのひどい形容表現の奥に権力者対困民の構図が見える気がする。
柯公も新保も、帰る旅費はおろか食費に事欠き、孤独のうちに衰弱死したと考えられる。
モスクワの文書保管局には両名のファイルがあるはずだ。究明が俟たれる。
